Съществувал ли е Адам? Доказателството на древните китайци

Библията е забележителна книга. Тя твърди, че е вдъхновена от Бог и точно записва историята. Преди се съмнявах в историческата точност на началните глави на първата книга в Библията – Битие. Това беше разказът за Адам и Ева, рая, забранения плод, изкусителя, последван от разказа за Ной, оцелял след световен потоп. Аз, както повечето хора днес, мислех, че тези истории са всъщност поетични метафори.

Докато проучвах този въпрос, направих някои завладяващи открития, които ме накараха да преосмисля убежденията си. Едно от откритията се крие в китайската писменост. За да видите това, трябва да знаете известна информация за китайците.

Китайската писменост

Китайската писменост възниква в началото на китайската цивилизация, преди около 4200 години, около 700 години преди Моисей да напише книгата Битие (1500 г. пр.н.е.). Всички ние разпознаваме китайската калиграфия, когато я видим. Това, което много от нас не знаят, е, че идеограмите или китайските „думи“ са съставени от по-прости изображения, наречени радикали . Подобно е на начина, по който английският език взема прости думи (като „fire“ и „truck“) и ги комбинира в сложни думи („firetruck“). Китайската калиграфия се е променила много малко през хилядите години. Знаем това от писмеността, която се среща върху древни керамични и костни артефакти. Едва през 20^ти век с управлението на Китайската комунистическа партия писмеността е опростена.

“Първи” за китайски

Например, разгледайте китайската идеограма за абстрактната дума „първи“. Тя е показана тук.

„Първи“ е съединение на по-прости радикали, както е показано. Можете да видите как тези радикали се срещат комбинирани в „първи“. Значението на всеки от радикалите също е показано. Това означава, че преди около 4200 години, когато първите китайски писари са формирали китайската писменост, те са съединили радикали със значението „жив“ + „прах“ + „човек“ => „първи“.

Но защо? Каква естествена връзка има между „прах“ и „първи“? Няма такава. Но обърнете внимание на създаването на първия човек в Битие.

И Господ Бог създаде човека от пръст из земята, и вдъхна в ноздрите му жизнено дихание; и човекът стана жива душа

Битие 2:7

Бог сътвори „Първият“ човек (Адам) от пръст. Но откъде древните китайци са направили тази връзка 700 години преди Моисей да напише Битие?

Говорете и творете за китайски

Помислете за това:

Радикалите за „прах“ + „дъх на уста“ + „жив“ се комбинират, за да образуват идеограмата „да говоря“. Но след това „да говоря“ се комбинира с „ходене“, за да образува „създавам“.

Но каква е естествената връзка между „прах“, „дъх на уста“, „жив“, „ходене“ и „създаване“, която би накарала древните китайци да направят тази връзка? Но това също така има поразително сходство с Битие 2:7 по-горе.

Китайският дявол и изкусител

Това сходство продължава. Забележи как „дявол“ се образува от „мъж се движи тайно в градина“. Но каква е естествената връзка между градини и дяволи? Те изобщо нямат никаква.

И все пак древните китайци надградили на това, като комбинирали „дявол“ с „две дървета“ за „изкусител“!

Така че „дяволът“ под прикритието на „две дървета“ е „изкусителят“. Ако аз щях да направя естествена връзка с изкушението, може би щях да покажа секси жена в бар или изкушаващ грях. Но защо две дървета? Какво общо имат „градините“ и „дърветата“ с „дяволите“ и „изкусителите“? Сравнете сега с разказа от Битие:

И Бог насади райска градина в Едем, на изток, и настани там човека, когото създаде. ⁹ И Господ Бог направи да израснат от земята всякакви дървета, хубави наглед и добри за храна, и посред градината дърво на живота и дърво за познаване добро и зло. (Битие 2:8-9)

А змията беше най-хитра от всички полски зверове, които Господ Бог беше създал. И тя каза на жената: „Наистина ли Бог каза да не ядете от никое дърво в градината?“ (Битие 3:1)

„Желанието“ или „пожеланието“ отново е свързано с „жена“ и „две дървета“. Защо да не свържем „желанието“ в сексуален смисъл с „жена“? Това би било естествена връзка. Но китайците не са го направили.

Разказът от Битие показва връзка между „желание“, „две дървета“ и „жена“.

И жената видя, че дървото е добро за ядене и е приятно за очите, а също, че е дърво желано, защото дава знание; тя взе от плода му и яде, даде също и на мъжа си, та яде и той. (Битие 3:6)

Голямата лодка

Помислете за друг забележителен паралел. Китайската идеограма за „голяма лодка“ е показана по-долу, както и радикалите, които я образуват:

Те са „осем“ „човека“ в „плавателен съд“. Ако щях да представя голяма лодка, защо да не са 3000 души в плавателен съд? Защо осем? Интересно е, че в разказа за потопа в Битие има осем души в Ноевия ковчег (Ной, тримата му сина и четирите им съпруги).

Битие като история

Паралелите между ранната книга Битие и китайската писменост са забележителни. Човек би могъл дори да си помисли, че китайците са чели Битие и са заимствали от него, но произходът на техния език е 700 години преди Мойсей. Дали е съвпадение? Но защо толкова много „съвпадения“? Защо няма такива паралели с китайците за по-късните истории от Битие за Авраам, Исаак и Яков?

Но да предположим, че Битие записва реални исторически събития. Тогава китайците – като раса и езикова група – произхождат от Вавилон (Битие 11), както всички други древни езикови/расови групи. Разказът във Вавилон разказва как езиците на Ноевите деца са били объркани от Бог, така че не са могли да се разбират. Това е довело до миграцията им от Месопотамия и е ограничило браковете между хората до езика им. Китайците са били един от тези народи, разпръснати от Вавилон. По това време разказите за Сътворението/Потопа от Битие са били тяхната скорошна история. Така че, когато са развили писменост за абстрактни понятия като „пожелавам“, „изкусител“ и т.н., те са взели от разкази, които са били добре разбрани в тяхната история. По подобен начин за развитието на съществителни имена – като „голяма лодка“, те са взели от необикновените разкази, които са си спомняли.

Така разказите за Сътворението и Потопа са били вградени в езика им от самото начало на тяхната цивилизация. С течение на вековете те са забравили първоначалната причина, както често се случва. Ако случаят е такъв, тогава разказът от Битие е записал реални исторически събития, а не просто поетични метафори.

Китайски жертвоприношения

Китайците също така са имали една от най-дълготрайните церемониални традиции, провеждани някога на земята. От началото на китайската цивилизация (около 2200 г. пр.н.е.), китайският император по време на зимното слънцестоене винаги е жертвал бик на Шан-Ди („Император на небето“, т.е. Бог). Тази церемония е продължила през всички китайски династии. Всъщност тя е прекратена едва през 1911 г., когато генерал Сун Ятсен сваля династията Цин. Това жертвоприношение на бик се е извършвало ежегодно в „Небесния храм“, който сега е туристическа атракция в Пекин. Така че в продължение на повече от 4000 години китайският император е жертвал бик всяка година на Небесния император.

Защо?

Преди много време Конфуций (551-479 г. пр.н.е.) е задал точно този въпрос. Той е казал:

„Онзи, който разбира церемониите на жертвоприношенията на Небето и Земята… би намерил управлението на едно царство толкова лесно, колкото да погледне в дланта си!“

Конфуций казал, че всеки, който може да разгадае мистерията на жертвоприношението, ще бъде достатъчно мъдър, за да управлява царството. Така че между 2200 г. пр.н.е., когато започва Граничното жертвоприношение, и времето на Конфуций (500 г. пр.н.е.) значението на жертвоприношението е било изгубено за китайците – въпреки че те са продължили годишното жертвоприношение още 2400 години до 1911 г. сл.н.е.

Може би, ако значението на тяхната калиграфия не беше изгубено, Конфуций би могъл да намери отговор на въпроса си. Помислете за радикалите, използвани за образуване на думата „праведен“.

Праведността е съставна част от „овца“ върху „аз“. А „аз“ е съставна част от „ръка“ и „копие“ или „кама“. Тя създава идеята, че ръката ми ще убие агнето и ще доведе до праведност . Жертвоприношението или смъртта на агнето вместо мен ми дава праведност.

Древни жертвоприношения в библията

В Битие има много животински жертвоприношения много преди Моисей да започне еврейската система за жертвоприношения. Например, Авел (синът на Адам) и Ной принасят жертви (Битие 4:4 и 8:20). Изглежда, че най-ранните хора са разбирали, че животинските жертвоприношения са символи на заместителна смърт, необходима за праведността. Една от титлите на Исус е била „Божий агнец“ (Йоан 1:29). Неговата смърт е истинската жертва, която дава праведност . Всички животински жертвоприношения – включително древните китайски гранични жертвоприношения – са били само картини на неговата жертва. Това е, което е показвало жертвоприношението на Исаак от Авраам , както и пасхалната жертва на Моисей . Древните китайци сякаш са започнали с това разбиране много преди Авраам или Моисей да живеят, макар че са го забравили по времето на Конфуций.

Божията праведност се разкри

Това означава, че жертвата и смъртта на Исус за правда са били разбирани от зората на човешката история. Животът, смъртта и възкресението на Исус са били Божествен план, подсилен със знаци, за да могат хората да го знаят от началото на времето.

Това противоречи на нашите инстинкти. Мислим си, че праведността се основава или на Божията милост, или на нашите заслуги. С други думи, мнозина смятат, че не се изисква плащане за греха, тъй като Бог е единствено милостив, а не свят. Други смятат, че се изисква някакво плащане, но че можем да го направим чрез добрите неща, които правим. Затова се опитваме да бъдем добри или религиозни и се надяваме, че всичко ще се оправи. Това е в контраст с Евангелието, което казва:

²¹ А сега без закона се яви оправдаването от Бога, засвидетелствано от закона и пророците. ²² Оправдаването от Бога чрез вяра в Иисус Христос е за всички и върху всички^[a] вярващи, защото няма разлика: (Римляни 3:21-22)

Може би древните са били наясно с нещо, което ние сме в опасност да забравим.

Библиография

• Откриването на Битие . Ч. Х. Канг и Етел Нелсън. 1979 г.
• Битие и мистерията, която Конфуций не можа да разреши . Етел Нелсън и Ричард Броудбери. 1994