Божието царство: Много са поканени, но…

Карл Маркс (1818-1883) е роден в семейство на еврейски учени. Дядо му по бащина линия е равин до смъртта си. Майка му произхожда от дълъг род равини, произлизащи първоначално от талмудически колеж в Италия. Бащата на Маркс, повлиян от Волтер, обаче се грижи Карл да получи образованието си в училище, доминирано от либералния хуманизъм.

Карл Маркс, като млад мъж, става запален изучаващ философията. По-късно обаче той става критичен към философията, защото, както той се изразява,

Философите само са интерпретирали света по различни начини, целта е той да се промени.Карл Маркс. Теза 11,Тези за Фойербах1845

И така, Маркс се заел да промени света и го направил чрез своите произведения, най-известните от които са „ Комунистически манифест “ и „ Капиталът “, последните томове, публикувани от неговия колега Фридрих Енгелс. 

Тези писания послужиха като идеология за комунистическите революции, които заляха света през 20 ^-ти век, установявайки нов вид управление.

Карл Маркс – светски равин, настояващ за Царство на човека чрез революция

Въпреки че е антирелигиозен и заема „научна“ позиция, Маркс демонстрира най-голяма религиозна вяра – просто не е бил за теистичната религия. Маркс обяснява човешката история, като теоретизира, че социалните класи противоречат помежду си във всички общества. Според него работническата класа по негово време ( пролетариатът ) ще свали буржоазията (богатата класа с пари, която контролира средствата за производство). Той водеше кампания за насилствена революция и сваляне на буржоазията от работниците. Ленин и Троцки първи прилагат идеите му, ръководейки болшевишката революция от 1917 г. в Русия, която дава началото на Съветския съюз. Други го последват, превръщайки Маркс в един от най-значимите променящи света личности на 20 ^-ти век.

Може би си мислите, че след като Маркс е твърдял, че теориите му имат научна основа, той би трябвало да е учил и да е общувал с работниците от своето време. Но Маркс не е използвал научна методология, а по-скоро равинска. Той никога не е стъпвал във фабрика. Вместо това той се е заключвал в библиотеките, за да чете за работниците, както равините се заключват за изучаване на Талмуда. В четенето си той просто е преглеждал и е приемал материали, които биха „доказали“ това, в което вече е вярвал. По този начин той е демонстрирал ревностна религиозна вяра в идеите си.

Маркс разглеждал историята като неизбежен тласък към прогрес чрез революция. Вечно действащи социални закони управлявали този прогрес. Неговите писания се четат като Тора на атеист; като религиозно произведение, контролирано не от бог, а от интелигенцията, която е усвоила неговите писания.

Човешкото търсене на справедливо общество

Евреите са били начело на човечеството в търсенето на добро и справедливо политическо управление. Карл Маркс е ярък пример за това, бидейки една от най-влиятелните личности на 20- ^ти век. 

Исус от Назарет също проповядваше за изграждането на справедливо и добро общество. Но Исус проповядваше, че общество на шалом (мир и изобилие) ще дойде с „Божието царство“. Подобно на Маркс, той се смяташе за лидер в установяването на това ново общество. Но той не беше пионер в неговото идване, като се заключи да чете и пише, както направи Маркс. Вместо това, той живееше с онези, на които се опитваше да повлияе, и ги учеше директно за Божието царство. Продължаваме да изследваме Исус от Назарет, изобразен в Евангелията.

Исус и Божието царство

Исус имал такава власт, че болестите и дори природата се подчинявали на неговите заповеди. Той също така учел в Проповедта на планината как гражданите на Царството трябва да се обичат един друг. Любовта, а не революцията, била основата на обществото, което Исус предвидил. Помислете за мизерията, смъртта, несправедливостта и ужаса, които изпитваме днес, защото не следваме това учение. 

За разлика от Маркс, Исус използва образа на празнично парти, за да обясни настъплението на Царството, а не класова борба. Средството за това парти не е революция на една социална класа, налагаща се на друга класа. Вместо това, широко разпространени покани със свобода за приемане или отхвърляне щяха да установят Неговото Царство.

Притчата за голямото парти

Исус описа едно голямо празненство, за да илюстрира колко широко и далеч достига поканата за Царството. Но откликите не са такива, каквито очакваме. Евангелието разказва:

¹⁵ Като чу това, един от насядалите с Него на трапезата Му каза: „Блажен е, който ще яде хляб в Божието царство!“

¹⁶ А Иисус му отвърна: „Един човек приготви голяма вечеря и покани мнозина. ¹⁷ И в часа за вечеря изпрати слугата си да каже на поканените: ‘Елате, понеже всичко е вече готово.’ ¹⁸ И всички започнаха да се извиняват, като че ли се бяха наговорили. Първият му рече: ‘Купих си нива и ще трябва да отида да я видя. Моля те, извини ме!’ ¹⁹ Другият рече: ‘Купих си пет впряга волове и отивам да ги изпробвам. Моля те, извини ме!’ ²⁰ Третият рече: ‘Ожених се и затова не мога да дойда.’ ²¹ Като се върна, слугата извести това на господаря си. Тогава стопанинът се разсърди и каза на слугата си: ‘Излез бързо по площадите и улиците на града и доведи тук бедните, сакатите, слепите и куците.’ ²² Слугата се върна и рече: ‘Господарю, сторено е, каквото заповяда, и още място има.’ ²³ Тогава господарят рече на слугата си: ‘Иди по пътища и при плетища и колкото намериш, накарай ги да влязат, за да се напълни къщата ми. ²⁴ Защото, казвам ви: никой от онези, които бях поканил, няма да вкуси от вечерята ми’.“

Лука 14:15-24

Големият обрат: Поканените отказват

Общоприетите ни разбирания са обърнати с главата надолу в тази история – многократно. Първо, можем да предположим, че Бог няма да покани мнозина в Царството Си (което е Пиршеството в Дома), защото не намира много достойни хора.

Това е грешно. 

Поканата за пиршеството е до много, много хора. Господарят (Бог в тази история) иска пиршеството да е пълно. 

Но се случва неочакван обрат. Много малко от гостите всъщност искат да дойдат. Вместо това те си измислят извинения, за да не се налага да присъстват! И помислете колко неразумни са тези извинения. Кой би купил волове, без първо да ги е изпробвал? Кой би купил нива, без първо да я огледа? Не, тези извинения разкриват истинските намерения на сърцата на гостите – те не се интересуват от Божието царство, а имат други интереси.

Отхвърлените Приемат

Точно когато си помислим, че Господарят може би ще е разочарован от толкова малкото присъстващи на банкета, идва друг обрат. Сега „неочакваните“ хора, тези, които всички ние отхвърляме в съзнанието си като недостойни да бъдат поканени на голямо тържество, тези, които са по „улици и алеи“ и далечни „пътища и селски улици“, които са „бедни, осакатени, слепи и куци“ – тези, от които често стоим надалеч – те получават покани за банкета. Поканите за този банкет отиват много по-далеч и обхващат повече хора, отколкото вие и аз бихме си помислили за възможно. Господарят на банкета иска хора там и дори ще покани онези, които самите ние не бихме поканили в къщата си.

И тези хора идват! Те нямат други конкуриращи се интереси, които да отвличат любовта им, затова идват на банкета. Божието царство е пълно и волята на Господаря е изпълнена!

Исус разказа тази притча, за да ни накара да си зададем въпроса: „Бих ли приел покана за Божието царство, ако получа такава?“ Или пък някой конкуриращ интерес или любов би ви накарал да си намерите извинение и да откажете поканата? Вие и аз сме поканени на този пир на Царството, но реалността е, че повечето от нас ще откажат поканата по една или друга причина. Не бихме казали директно „не“, затова си намираме извинения, за да прикрием отказа си. Дълбоко в себе си имаме други „любови“, които са в основата на нашето отхвърляне. В тази притча основата за отказ е любовта към други неща. Тези, които бяха поканени първи, обичаха нещата от този свят (представени от „нивата“, „воловете“ и „брака“) повече от Божието царство.

Притча за неоправдания свещеник

Някои от нас обичат нещата в този свят повече от Божието царство и затова ще откажат тази покана. Други обичат или се доверяват на собствените си праведни заслуги. Исус също учи за това в друга история, използвайки религиозен водач като пример:

⁹ На онези пък, които бяха уверени в себе си, че са праведни, и презираха другите, каза следната притча: ¹⁰ „Двама човека влязоха в храма да се помолят: единият фарисей, а другият митар. ¹¹ Фарисеят застана и се молеше така в себе си: ‘Боже, благодаря Ти, че не съм като другите хора – грабители, неправедници, прелюбодейци, или като този митар, ¹² постя два пъти в седмицата, давам десятък от всичко, което придобивам.’ ¹³ А митарят стоеше назад. Той не смееше дори да повдигне очи към небето, а се удряше в гърдите и казваше: ‘Боже, бъди милостив към мене, грешника!’ ¹⁴ Казвам ви, че този си отиде у дома оправдан повече, отколкото онзи. Защото всеки, който превъзнася себе си, ще бъде унизен, а който се смирява, ще бъди въздигнат.“

Лука 18:9-14

Ние сами си спираме влизането

Тук един фарисей (религиозен учител като свещеник) изглеждаше съвършен в своите религиозни усилия и заслуги. Постенето и даването на милостиня бяха дори повече от необходимото. Но той се уповаваше на собствената си праведност. Това не беше, което Авраам беше показал толкова отдавна, когато получи праведност просто чрез смирено доверие в Божието обещание . Всъщност, бирникът (неморална професия по онова време) смирено поиска милост. Вярвайки, че му е била дадена милост, той се прибра у дома „оправдан“ – праведен пред Бога – докато фарисеят (свещеникът), който предполагаме, че е „праведен пред Бога“, все още има грехове, които му се вменяват.

И така, Исус пита теб и мен дали наистина желаем Божието царство или то е просто един интерес сред много други интереси. Той ни пита също на какво се уповаваме – на нашите заслуги или на Божията милост.

Идеалната комунистическа държава

Марксистката доктрина учеше, че класовата революция ще донесе най-доброто от човешкото общество. Исус учел, че Божието царство ще напредне, ако просто приемем поканата му. Аналите на историята по целия свят документират неописуемите ужаси и убийства, които марксизмът е причинил в света. Сравнете това с обществото, което непосредствените последователи на Исус са създали веднага след неговото заминаване.

⁴⁴ А всички вярващи бяха заедно и всичко им беше общо, ⁴⁵ продаваха имоти и всичко, каквото имаха, и разделяха парите между всички, на всекиго според нуждата. ⁴⁶ И всеки ден прекарваха в единомислие в храма, разчупваха хляб по къщите, хранеха се весело и с чисто сърце, ⁴⁷ като хвалеха Бога и бяха обичани от целия народ. А Господ всекидневно прибавяше към църквата^[a] такива, които се спасяваха.

Деяния 2:44-47

Тези хора са живели според лозунга, който Маркс е възприел

От всеки според възможностите му, на всеки според нуждите му Карл Маркс, 1875, Критика на Готската програма

Тези хора създадоха общество, за което Маркс мечтаеше, но последователите на Маркс не можаха да го постигнат въпреки безбройните опити.

Защо?

Маркс не успя да види какъв вид революция е необходима, за да се постигне егалитарно общество. Ние също сме в опасност да не видим необходимата революция. Тази революция не беше на нивото на един клас хора срещу друг, както учеше Маркс, а по-скоро в психиката на всеки отделен човек, обмислящ поканата си в Божието царство. Виждаме това ясно, когато сравним това, което Исус е учил за психиката, с другото велико еврейско мислене за човешката психика – Зигмунд Фройд .