
Ане Франк е известна с дневника си „Дневникът на Ане Франк“ , който пише, докато се крие от нацисткия режим по време на Втората световна война. Бягството ѝ от преследването започва години преди да се скрие зад библиотека със семейството си в Амстердам. Тя е родена през 1929 г. в еврейско семейство в Германия. Баща ѝ, Ото Франк, решава, че е най-добре да избягат от страната, когато нацистите идват на власт през 1933 г. В резултат на това Ане израства като чужденка в Холандия.
Въпреки това, през 1940 г. нацистите превземат Холандия, което прави и нея вече небезопасна. Когато нацистите нареждат на сестрата на Ан да се яви в работния им лагер през 1942 г., семейството се укрива. Те остават скрити зад библиотека, докато не са открити през 1944 г. През този период на укриване Ан пише дневника си. За съжаление, всички членове на семейството на Франк, с изключение на бащата на Ан, загиват в нацистките лагери. Но дневникът ѝ остава скрит и баща ѝ го публикува след войната.
Други еврейски дневници на Холокоста
Други евреи също са писали дневници, докато са били преследвани и се криели от нацистите. Имайте предвид, че следващите истории са емоционално смущаващи.
- Ети Хилесум (1914 – 1943) е водила дневник, описващ опасния си живот като холандска еврейка под нацисткото управление. Тя умира в Аушвиц.
- Мириам Хащевацки (1924–1942) е 15-годишна еврейска жертва на Холокоста, която през 1939 г. започва да пише личен дневник за живота си в гетото в Радомско; завършвайки го точно преди смъртта си през 1942 г.
- Рутка Ласкиер (1929–1943) е еврейска полска писателка, която описва трите месеца от живота си по време на Холокоста в Полша. Нацистите я убиват в Аушвиц на четиринадесетгодишна възраст.
- Вера Кохнова (1929 – 1942), млада чехословашка еврейка, пише дневник за чувствата и събитията си по време на нацистката окупация преди депортирането и убийството си в нацистките лагери за унищожение.
Преследван – историческа еврейска реалност
Необходимостта да се бяга от преследвачи, които се стремят да навредят, не е била преживявана само по време на Холокоста, но е била част от еврейския опит през цялата история. Започва в най-ранните дни на нацията, когато Яков бяга от Исав, който заплашва да го убие. През следващите векове бягството от преследвачите е било неизбежна реалност за потомците на Яков.
Детството на Исус: Преследван и скрит
В тази връзка не е изненадващо да открием в Евангелията, малко след раждането си, Исус е трябвало да избяга в друга страна, точно както е направило семейството на Ан Франк.
Матей записва как влъхвите от Изток посетили Исус и всявали ужас от Ирод Велики.
12 И тъй като им бе указано насън да не се връщат при Ирод, те заминаха за страната си по друг път.
Бягството в Египет
13 А след като си заминаха, ето Господен ангел се яви насън на Йосиф и му каза: „Стани, вземи Младенеца и майка Му и бягай в Египет, и остани там, докато ти кажа, защото Ирод ще търси Младенеца, за да Го погуби.“ 14 Той стана, взе Младенеца и майка Му нощем и замина за Египет. 15 И остана там до смъртта на Ирод, за да се сбъдне изреченото от Господа чрез пророка, който казва: „От Египет извиках Сина Си.“
16 Тогава Ирод, като видя, че беше подигран от мъдреците, твърде много се разгневи и заповяда да бъдат убити всички момченца във Витлеем и околностите му по-малки от две години според времето, което той беше точно узнал от мъдреците. 17 Така се сбъдна изреченото от пророк Йеремия, който казва:
18 „Глас се чу в Рама, плач и ридание, и силни вопли; Рахил оплакваше децата си и не искаше да се утеши, защото вече ги няма.“
Завръщането в Назарет
19 А след като Ирод умря, ето ангел Господен се яви насън на Йосиф в Египет 20 и каза: „Стани, вземи Младенеца и майка Му и иди в израилската земя, защото измряха онези, които искаха живота на Младенеца.“ 21 И той стана, взе Младенеца и майка Му и се върна в израилската земя.
22 Но като чу, че в Юдея царува Архелай, наследил баща си Ирод, уплаши се да отиде там. И след като бе предупреден от Бога насън, замина за пределите на Галилея. 23 Като пристигна, той се засели в един град, наричан Назарет, за да се сбъдне казаното чрез пророците за Месия, че ще се нарече Назорей.
Матей 2:12-23
Матей записва как цар Ирод, чувствайки се заплашен от Исус и ядосан, че влъхвите са го надхитрили, организирал убийството на всички бебета момченца във Витлеем. Той се надявал да убие Исус в кървавата баня. Но родителите на Исус избягали посред нощ и живели криейки се в чужда страна, подобно на Ан Франк, за да избегнат смъртоносна заплаха.
… От Ирод Велики
Ирод Велики , блестящият, но безмилостен цар на Юдея, управлявал под управлението на римския император от 37 до 4 г. пр.н.е. Бащата на Ирод, Антипер, поел инициативата, когато римляните завладели Йерусалим през 63 г. пр.н.е., спечелвайки римската благосклонност и ставайки васален цар на Юдея. Ирод наследил трона от баща си и хитро се ориентирал в много интриги, за да укрепи позицията си. Той спонсорирал великолепни строителни проекти, много от които днес са сред руините на големи туристически атракции в Израел. Масада и Кесария са примери за две популярни израелски туристически атракции, оцелели като исторически забележителности от строителната му дейност. Но най-грандиозният му проект бил възстановяването на Втория храм в Йерусалим. Той го построил, за да съперничи на всички структури в Римската империя. Винаги, когато Новият завет споменава „Храм“, се има предвид този храм, построен от Ирод.


Bukvoed, CC BY 3.0, via Wikimedia Commons


Berthold Werner, Public domain, via Wikimedia Commons
Безмилостността на Ирод е добре документирана от историка Йосиф Флавий , включваща убийството на няколко от съпругите и децата му, когато е подозирал тяхната нелоялност, и той никога не се е поколебал да пролее кръвта на поданиците си. Така че, въпреки че Матей, от всички, които са записали зверствата на Ирод, е единственият, който споменава убийството на бебета във Витлеем, тези действия са напълно последователни от това, което знаем за него.
Дръзката хипотеза: Исус като Израел
Ирод Велики бил едомит, потомък на Исав; брат на Яков/Израил. Следователно Матей записва едомитска заплаха срещу живота на Исус.
Това отваря вратата на Матей да разкрие как е разбирал тези събития. Той го прави, като определя рамката или призмата, която използва, за да осмисли Исус. Виждаме това в краткия му цитат (подчертан по-горе) на пророк Осия (700 г. пр.н.е.). Пълният цитат от Осия е:
Когато Израил беше млад, Аз го възлюбих и от Египет извиках Сина Си.
Осия 11:1
Осия написа това изречение, за да си спомни за Изходът на младия народ Израел, излязъл от Египет под ръководството на Моисей . Той изобрази Израел като Божие „дете“ и „син“, тъй като Изходът се случи в началото на историята на нацията. Но Матей смята за уместно да приложи това към Исус, когато също излезе от Египет. По този начин Матей излага една дръзка хипотеза, че Исус по някакъв начин въплъщава целия народ на Израел. Според Матей Исус е архетипът, главният план, изпълнението или завършването на Израел. Исус формира модела, който оформя преживяванията на народа на Израел.
Експонат, подкрепящ хипотезата
Матей показва излизането на Исус от Египет в младостта му като доказателство за това, тъй като то корелира с националния изход на Израел от Египет в младостта на неговото създаване. А вездесъщият еврейски опит през историята на бягство и криене, илюстриран в историята на Ан Франк, е еквивалентен на опита на Исус за бягство и криене.
Връзката е по-дълбока – връща се към зората на нацията. Яков, наричан още Израел, става първият от потомството на Авраам, принуден да бяга и да се крие (от брат си Исав). Исус трябваше да бяга от Ирод Велики, едомец или потомък на Исав. Както Израел бяга от Исав, така и неговият потомък трябваше да бяга от потомъка на Исав. От гледната точка, предложена от Матей, и двамата Израели бягаха от Исав.

Видяхме, че чудотворното раждане на Исус е паралелно с чудотворното раждане на Исаак. Тук неговото бягство от Ирод е паралелно с бягството на Яков от Исав, а завръщането му от Египет в земята на Израел е паралелно с Изхода под ръководството на Моисей в Обетованата земя.
Оценка на твърдението на Матей
Дали Матей е на прав път? Целият проект, известен като Израел, започна с Божието обещание към Авраам, че
3 Тези, които те благославят, Аз ще благословя, а онези, които те клеветят, ще предам на проклятие. Чрез тебе ще бъдат благословени всички земни племена.“
Битие 12:3
Тъй като това предлага на вас и мен Божията благословия и тъй като Исус наистина е дошъл чрез Авраам, по-нататъшното проучване в тази насока би могло да бъде плодотворно. Продължаваме да разглеждаме живота на Исус, имайки това предвид, като след това разглеждаме този, който е подготвил пътя пред него – Йоан Кръстител – през призмата на еврейския революционер Симон Бар Кохба. Приключваме нашето изследване тук .