Психологията произлиза от две гръцки думи. „-ология“ идва от λόγος ( logos = дума, изучаване на), а „псих“ идва от ψυχή (psuché = душа, живот). Следователно, психологията е изучаване на нашите души или нашия ум, емоции, поведение и интелект. Психологията като академично изследване се утвърждава през деветнадесети век.
Един от най-известните пионери на психологията е Зигмунд Фройд ( Sigismund Schlomo Freud 1856 – 1939), основателят на клона в психологията, известен като психоанализа . Въпреки че е получил медицинско образование, Фройд се заинтригувал от използването на хипнозата като средство за изследване и лечение на разстройства. След като напуска лекарската си позиция, той посвещава остатъка от живота си в търсенето както на разбиране, така и на рамка за лечение на личностни разстройства.
Еврейският произход на Фройд и силната му връзка със светската еврейска идентичност силно повлияха на развитието на неговите теории и работа, както посочват биографите. Всъщност всички негови ранни колеги по психоанализа са били евреи. Дори първата му пациентка, Анна О, чието лечение изведе Фройд и психоанализата на преден план по целия свят, е поддържала силна еврейска идентичност. Така че не е преувеличено да се каже, че проницателността и гениалността на евреите са открили за цялото човечество теории, чрез които можем да разберем по-добре себе си и душите си.
Фройд и Исус като влиятелни евреи
Но Фройд и колегите му в никакъв случай не са единствените, които са допринесли за нашето разбиране на психиката ни. Хиляда и деветстотин години преди Фройд, ученията на Исус от Назарет за твоето и моето ψυχή заслужават внимание.
Изследвахме живота и ученията на Исус от гледна точка на неговия юдейски произход, предполагайки, че Исус въплъщава крайната цел на еврейската нация. Като такива, неговите прозрения, постижения и опит до известна степен се припокриват с тези на еврейската нация като цяло (нашето заключение е тук). Съответно, сега се обръщаме към това, което Исус е учил за нашата психика или душа.
Фройд остава поляризираща фигура заради радикалните си теории за човешката душа. Например, той е създал и популяризирал Едиповия комплекс, който според него е етап от живота, когато момче мрази баща си и иска секс с майка си. Фройд постулира съществуването на либидото – сексуализираната енергия, с която са обгърнати психичните процеси и структури и която генерира еротични привързаности. Според Фройд либидото не трябва да бъде потискано, а по-скоро да се позволи на апетитите му да бъдат задоволени.
Исус и нашата Психика
Исус също остава и днес поляризираща фигура, до голяма степен заради ученията си за човешката душа. Ето две негови беседи относно ψυχή, които и до днес пораждат много дискусии.
24 Тогава Иисус рече на учениците Си: „Ако някой иска да Ме следва, нека се отрече от себе си, да вземе кръста си и да Ме последва. 25 Защото който иска да спаси живота си, ще го загуби, а който погуби живота си заради Мене, ще го спечели. 26 И каква полза за човека, ако придобие целия свят, а навреди на душата си? Или какъв откуп ще даде човек за душата си?
Матей 16:24-26
Парадоксът на душата на Исус (ψυχή)
Исус използва парадокс, за да учи за душата (ψυχή). Този парадокс произтича от самоочевидна истина; не можем трайно да запазим или задържим душите си. Без значение какво правим в живота, при смъртта душите ни се губят. Това е вярно, независимо от нивото ни на образование, богатството ни, мястото, където живеем, или властта и престижа, които сме натрупали през живота си. Не можем да запазим своята ψυχή. Тя неизбежно се губи.
Въз основа на това някои предполагат, че трябва да живеем с това предвид и да максимизираме максимално преживяването на ψυχή по време на неговото преходно съществуване, като го защитаваме и съхраняваме, доколкото е възможно. Това е гледна точка, която Фройд е застъпвал.
Но Исус предупреждава, че това ще доведе до трайна загуба на душата. След това Исус ни изправя срещу това, създавайки парадокс на ψυχή, настоявайки да му дадем своята ψυχή (душа) и едва тогава ще можем да я запазим или съхраним. В истински смисъл, той ни моли да му се доверим до такава степен, че да се откажем от това, което не можем да запазим (нашата ψυχή), за да си го върнем завинаги. Обърнете внимание, че той не предлага да дадем своята ψυχή на църква, религия или важна религиозна личност, а на него.
Вторият ψυχή парадокс на Исус
Повечето от нас се колебаят да повярват на Исус по начин, по който да му поверят душите си. Вместо това, ние живеем, защитавайки и разширявайки нашето ψυχή. По този начин обаче, вместо да създаваме мир, почивка и спокойствие в живота си, ние откриваме обратното. Ставаме изтощени и обременени. Исус използва тази реалност, за да ни научи на втори парадокс на ψυχή.
28 Елате при Мене всички отрудени и обременени и Аз ще ви успокоя! 29 Вземете Моето иго върху си и се поучете от Мене, понеже съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си! 30 Защото игото Ми е благо и бремето Ми е леко.“
Матей 11:28-30
През историята хората са впрягали волове, магарета и коне, за да вършат най-тежките задачи, които са изтощавали човешката раса от началото на земеделието – оран на земята. „Ярем“ е метафора за труден труд, който напълно изтощава човека. И все пак Исус, налагайки ни своя парадокс, настоява, че яремът, който ще ни постави, ще успокои душите ни. Животът ни ще изпита мир, когато облечем неговото иго.
Практикувайте това, което проповядвате
Докато западният свят до голяма степен се стреми да приложи доктрината на Фройд, особено търсейки самореализация, смисъл и освобождение в сексуалните занимания, парадоксално е, че Фройд никога не е прилагал идеите си към собственото си семейство. Той е писал и проповядвал радикална социална иновация, особено между половете. Но е управлявал дома си като напълно социално консервативен. Съпругата му покорно е приготвяла вечерите му по строгия му график и дори е намазвала пастата му за зъби върху четката му за зъби. Той никога не е обсъждал сексуалните си теории със съпругата си. Изпращал е синовете си на семейния им лекар, за да учат за секса. Фройд е строго контролирал сестрите и дъщерите си, като не им е позволявал да ходят на работа. Той ги е държал в къщи да шият, рисуват и свирят на пиано. (препратка 1 по-долу)
Исус, от друга страна, прилагал ученията си за душата първо в собствения си живот. Докато учениците му спорели поради съперничество и завист помежду си, Исус се намесил:
25 Иисус ги повика и им рече: „Знаете, че князете на народите господаруват над тях и велможите властват над тях. 26 Между вас обаче да не бъде така: който иска да бъде големец между вас, нека ви бъде слуга, 27 и който иска да бъде пръв между вас, нека ви бъде роб, 28 както и Синът човешки не дойде, за да Му служат, а да служи и да даде живота Си откуп за мнозина.“
Матей 20:25-28
Исус пое своето иго, като живееше живота си, за да служи на другите, вместо да бъде служен. Той го правеше дотолкова, че даваше душата си като откуп или плащане за мнозина.
Истинското леко иго?
Може да се спори дали игото на Исус наистина е леко и източник на покой. Но фройдисткият път на напредък в живота изглежда наистина води до изтощително бреме. Помислете сега докъде сме стигнали след около век прилагане на неговите идеи. Какво доминира в заглавията и емисиите в социалните медии? #Metoo, асексуалност, Епщайн, безкрайни обвинения в сексуално насилие, ендемични зависимости от порнография. Когато си мислим, че сме напреднали, просто вижте къде се намираме.
Фройд и Исус: Пълномощия, подкрепящи техните прозрения
Авторитетът на Фройд и достоверността на идеите му се основаваха на възприятието, че те са научни. Но доколко научни са били те? Показателно е, че идеите му не са били развити въз основа на научния метод на наблюдение и експериментиране. Фройд просто е разказвал истории като казуси. Той е разказвал истории като други писатели на художествена литература от неговата епоха, но е внасял в писанията си убеждение за истина и ние сме му вярвали. Както самият Фройд е заявявал,
Все още ми се струва странно, че историите, които пиша, се четат като кратки разкази и че, както може да се каже, им липсва сериозният научен печат.Както е цитирано в Пол Джонстън,„История на евреите“, 1986 г., стр. 416
Исус потвърди учението си за (ψυχή) не само като го приложи, но и като демонстрира власт над своите (ψυχή)
17 Затова Отец Ме обича, защото Аз отдавам живота Си, за да го получа пак. 18 Никой не Ми го отнема, но Аз Сам по Своя воля го отдавам. Имам власт да го отдам и власт имам пак да го получа. Тази заповед получих от Моя Отец.“
Йоан 10:17-18
Той основава своите прозрения относно (ψυχή) не на написана от него статия или на репутация, която си е спечелил, а на своето възкресение .
След това ще се задълбочим в това какво той има предвид под „моят Баща“. Правим това, като размишляваме върху предстоящите виртуални реалности, базирани на изкуствен интелект, които предлагат улики за източника на нашата физическа реалност. Започваме с размисъл върху основните градивни елементи, върху които е изградена нашата цивилизация – азбуката, самите букви, както и компанията майка на Google, Alphabet .
- История на евреите, Пол Джонсън. 1987. стр. 413.