Раждането на Исаак е едно от най-очакваните и продължителни събития в Библията. Бог обещал на Авраам, тогава на 75 години, „велик народ“ в Битие 12. Подчинявайки се на Божието обещание, Авраам напуснал Месопотамия за Ханаан, Обетованата земя, пристигайки няколко месеца по-късно.
Но преди Авраам да може да създаде „велик народ“, той се нуждаел от син – но обещаният син не се бил родил. Авраам чакал 10 години, без да има син или наследник . Бог обаче го успокоил с обвързваща клетва; като се доверил на Бога, на Авраам му била „приписана“ праведност . Авраам наистина получил Исмаил като син, чрез споразумение, подобно на сурогатна майка, но Бог заявил, че Исмаил не е този обещан син.
Години минаваха, докато Авраам и Сара продължаваха да чакат, а перспективите за раждане на дете избледняваха с напредване на възрастта им. Надеждата изглеждаше изгубена, докато Авраам не преживя уникална среща на деветдесет и девет години.
Господ се явява на Авраам
Господ се яви на Авраам при свещената дъбрава Мамрѐ, когато той седеше при входа на шатрата си в обедната жега. 2 И като вдигна очи, видя трима мъже да стоят срещу него. Той се затече от входа на шатрата да ги посрещне, поклони се до земята 3 и каза: „Господарю мой, ако съм придобил Твоето благоволение, не отминавай Своя роб. 4 Ще донесат малко вода, ще умият нозете ви и ще си починете под това дърво. 5 Аз пък ще донеса хляб, за да се подкрепите. После продължете пътя си, защото затова сте дошли при своя роб.“ Те отговориха: „Направи това, което казваш.“ 6 Авраам влезе бързо в шатрата при Сарра и каза: „Бързо замеси три мери от най-доброто брашно и изпечи пити.“ 7 След това той се затече при стадото, подбра едно младо и угоено теле и го даде на роба, който побърза да го сготви. 8 Взе също масло и мляко, както и сготвеното теле, и ги сложи пред тях, а сам той стоеше при тях под дървото, докато те се хранеха.
.jpg){kind=link}
Божието обещание за син
9 Тогава го попитаха: „Къде е жена ти Сарра?“ Той отговори: „Тук, в шатрата.“ 10 Господ каза: „След година Аз ще се върна при тебе и жена ти Сарра ще има син.“ А Сарра слушаше зад него при входа на шатрата. 11 Авраам и Сарра бяха стари и в напреднала възраст, у Сарра беше престанало обичайното у жените. 12 Затова Сарра се засмя в себе си и каза: „Аз ли ще имам тази утеха, след като остарях? А и господарят ми е вече стар.“
13 А Господ каза на Авраам: „Защо Сарра се засмя и каза: ‘Нима наистина мога да родя, след като съм остаряла?’ 14 Има ли нещо невъзможно за Господ? Догодина на определеното време Аз ще се върна при тебе и Сарра ще има син.“ 15 Но уплашена, Сарра се отрече и възрази: „Не съм се смяла.“ Той обаче ѝ каза: „Не, ти се засмя.“
Битие 18:1-15
Можем ли да виним Сара, че се смее? Да имаш дете, когато бащата е на 99, а майката е на 90, е абсолютно невъзможно. И ние щяхме да се смеем.
Раждането на Исаак
Въпреки това, през следващата година установяваме, че:
А Господ, както беше обещал, си спомни за Сарра; и Господ изпълни обещанието Си към нея. 2 Сарра зачена и роди син на Авраам в старините му, в определеното от Бога време. 3 Авраам нарече с името Исаак сина си, който му се роди от Сарра. 4 На осмия ден Авраам обряза сина си Исаак, както Бог му беше заповядал. 5 Авраам беше на сто години, когато му се роди неговият син Исаак.
6 А Сарра каза: „Смях породи у мене Бог. Който чуе за мене, ще се разсмее.“ 7 И добави: „Кой би могъл да каже на Авраам: ‘Сарра ще кърми деца’? Защото родих син в старините му.“
Битие 21:1-7
В крайна сметка Авраам и Сара вече имали обещания си син – Исаак. Мечтите им се разпалили отново. Въпреки това, цялостният разказ повдигнал важен въпрос.
Защо се чакаше раждането на Исаак толкова дълго?
Защо Бог чака 25 години (Битие 21), за да осъществи обещаното раждане на Исаак (Битие 12)? Ако Бог има силата да направи всичко по всяко време, защо да не осъществи раждането на Исаак веднага? Не би ли това показало по-добре Неговата сила? Или пък имаше някаква специална далновидност в заобиколния начин на Бог да прави нещата?
От по-късните резултати можем да заключим няколко причини за чакането.
Първо, Авраам научи ценни уроци за това да се уповава на Бог по време на дългото чакане. По този начин той стана пример за всички хора, които желаят да се уповават на Бог. Тези, които искат да познаят Бог, трябва да следват пътя на Авраам.
Второ, вместо да омаловажава Божията сила, разказът я възвеличава. Може би е забележително, но не и чудотворно, за двойка на средна възраст да има дете. Невероятни събития се случват естествено. Ако Авраам и Сара бяха имали Исаак рано, бихме могли да тълкуваме разказа по този начин. Въпреки това, двойка, която ражда дете на 100-годишна възраст, е или измислена история, или чудотворно. Няма друго обяснение или среден път. Или събитията около раждането на Исаак не са се случили така, както е записано, или е имало чудо. Ако е чудотворно, тогава целият проект, известен като Израел, продължаващ и до днес, се крепи на основата на Божията чудотворна сила и Неговите напълно надеждни обещания. С раждането на Исаак всички евреи през историята са установени върху чудо. И ако основата е чудотворна, тогава е чудотворна и структурата, построена върху нея.
Чудотворното раждане на Исаак в сравнение с чудотворното раждане на Исус
За да разберем третата причина за забавеното раждане на Исаак, трябва да разпознаем една забележителна закономерност. Да вземем предвид, че Авраам е имал само още един потомък със също толкова обещано, очаквано и чудодейно раждане – Исус от Назарет.
В продължение на предходни векове различни пророци по различни начини са обещавали в името на Бог, че Месията ще дойде. Евангелията представят Исус като този обещан Месия. Неговото раждане от девица е също толкова, ако не и по-чудотворно от раждането на Исаак. Точно както при разказа за раждането на Исаак, можем да тълкуваме непорочното раждане на Исус само като измислена история или като чудотворно . Няма друго обяснение, няма среден път. Малко размисъл ясно показва тази симетрия между ражданията на Исус и Исаак.
Исус като архетип на Израел
Ето един от поредица случаи, които рисуват цялостен портрет на Исус като архетип на Израел. Като архетип, той представлява, изпълнява и е изпълнението на Божиите цели, които за първи път са били изречени на Авраам преди 4000 години. За да бъде архетип, раждането на Исус трябва да е модел на това на Исаак, първият от народа. В противен случай твърдението на Исус, че е Израел, би се оказало невярно още от самото начало. Но тъй като чудотворният характер на ражданията им съвпада, тогава твърдението на Исус, че е Израел, остава непокътнато и най-малкото е отворен въпрос, който си струва да се проучи.
Сравнявайки ражданията им от тази историческа перспектива, можем да забележим, че раждането на Исаак е предсказало раждането на Исус, който е дошъл много по-късно. Да се координират събития с такова предвиждане, което обхваща огромен период от време в човешката история, подкрепя твърдението, че Исус е крайъгълният камък на Божествен проект. Бог ни кани всички да разберем този проект, за да можем да бъдем бенефициенти на това първоначално обещание, дадено на Авраам толкова отдавна.
3 Тези, които те благославят, Аз ще благословя, а онези, които те клеветят, ще предам на проклятие. Чрез тебе ще бъдат благословени всички земни племена.“
Битие 12:3
Продължаваме да разглеждаме Исус от тази гледна точка, като изследваме как бягството му от Ирод веднага след раждането му отразява бягството на Израел от сина на Исаак . Приключваме нашето изследване тук .