Текстуалната критика и Библията
В нашата научна и образована епоха поставяме под въпрос много от ненаучните вярвания, които са имали по-ранните поколения. Този скептицизъм е особено валиден за Библията. Много от нас поставят под въпрос надеждността на Библията от това, което знаем за нея. В края на краищата, Библията е написана преди повече от две хиляди години. Но през по-голямата част от тези хилядолетия не е имало печатница, фотокопирни машини или издателства. Така че оригиналните ръкописи са били преписвани на ръка, поколение след поколение. Едновременно с това езиците са изчезвали и са възниквали нови, империите са се променяли и са се въздигали нови сили.
Тъй като оригиналните ръкописи отдавна са изгубени, как знаем, че това, което четем днес в Библията, е това, което оригиналните автори всъщност са написали? Може би Библията е била променена или изопачена. Може би църковни водачи, свещеници, епископи или монаси са го направили, защото са искали да променят посланието ѝ за свои цели.
Принципи на текстовата критика
Естествено, този въпрос е валиден за всяко древно писание. Текстовата критика е академична дисциплина, която определя дали даден древен текст се е променил от първоначалното си съдържание до днес. Тъй като е академична дисциплина, тя се прилага към всяко древно писание от всеки език. Тази статия обяснява някои основни принципи на текстовата критика и ги прилага към Библията, за да определи нейната надеждност.
Тази диаграма показва пример за хипотетичен документ, написан 500 г. пр.н.е. Оригиналният текст не е съществувал дълго. Така че, преди да се разпадне, да бъде изгубен или унищожен, трябва да се направи негово ръкописно (MSS) копие (1-во копие). Професионален клас хора, наречени писари, са извършили копирането. С напредването на годините писарите правят копия (2-ро и 3-то копие) на 1-вото копие. В даден момент едно копие се запазва, така че да съществува и днес (3-тото копие).
Принцип 1: Времеви интервали на ръкописа
В нашата примерна диаграма, писарите са създали този съществуващ препис през 500 г. сл. Хр. Това означава, че най-ранният период, за който можем да знаем за състоянието на текста, е едва след 500 г. сл. Хр. Следователно времето от 500 г. пр.н.е. до 500 г. сл. Хр. (обозначено с x на диаграмата) формира периода на текстова несигурност. Въпреки че оригиналът е написан много преди това, всички ръкописи преди 500 г. сл. Хр. са изчезнали. Следователно не можем да оценим преписи от този период.
Следователно, първият принцип използван в текстовата критика, е да се измери този времеви интервал. Колкото по-кратък е този интервал x , толкова по-голяма е увереността ни в правилното запазване на документа до наше време, тъй като периодът на несигурност е намален.
Принцип 2: Броят на съществуващите ръкописи
Вторият принцип, използван в текстуалната критика, е да се преброи броят на съществуващите днес ръкописи. Примерната илюстрация по-горе показа, че е наличен само един ръкопис (третото копие). Но обикновено днес съществуват повече от едно копие на ръкописа. Колкото повече ръкописи съществуват в днешно време, толкова по-добри са данните за ръкописа. След това историците могат да сравнят копия едни с други, за да видят дали и доколко тези копия се различават едно от друго. Така, броят на наличните копия на ръкописи е втория индикатор, определящ текстовата надеждност на древните писания.
Текстуална критика на класическите гръко-римски писания в сравнение с Новия завет
Тези принципи важат за всички древни писания. Затова нека сега сравним ръкописите на Новия завет с други древни ръкописи, които учените приемат за надеждни. Тази таблица изброява някои добре познати…
| Автор | Когато е написано | Най-ранното копие | Времеви период | # |
| Цезар | 50 г. пр.н.е. | 900 г. сл. Хр. | 950 | 10 |
| Платон | 350 г. пр.н.е. | 900 г. сл. Хр. | 1250 | 7 |
| Аристотел* | 300 г. пр.н.е. | 1100 г. сл. Хр. | 1400 | 5 |
| Тукидид | 400 г. пр.н.е. | 900 г. сл. Хр. | 1300 | 8 |
| Херодот | 400 г. пр.н.е. | 900 г. сл. Хр. | 1300 | 8 |
| Софокъл | 400 г. пр.н.е. | 1000 г. сл. Хр. | 1400 | 100 |
| Тацит | 100 г. сл. Хр. | 1100 г. сл. Хр. | 1000 | 20 |
| Плиний | 100 г. сл. Хр. | 850 г. сл. Хр. | 750 | 7 |
Ръкописни данни на известни древни писатели, приети за надеждни.
Макдауъл, Дж. Доказателство, което изисква присъда . 1979. стр. 42-48
*от всяко едно произведение
Тези писатели представляват основните класически писатели на древността. По принцип техните произведения са оформили развитието на европейската и западната цивилизация. Но средно те са ни предадени само чрез 10-100 ръкописа. Освен това, най-ранните съществуващи копия са запазени около 1000 години след написването на оригинала. Ние ги третираме като наш контролен експеримент, тъй като те представляват писания, които формират основата на историята и философията. Така че, академици и университети по целия свят ги приемат, използват и преподават.
Ръкописите на Новия завет
Следната таблица сравнява ръкописите на Новия завет, следвайки същите принципи на текстовата критика. След това ще сравним това с нашите контролни данни, точно както при всяко научно изследване.
| MSS | Когато е написано | Дата на MSS | Период от време |
| Джон Райлан | 90 г. сл. Хр. | 130 г. сл. Хр. | 40 години |
| Папирусът на Бодмер | 90 г. сл. Хр. | 150-200 г. сл. Хр. | 110 години |
| Честър Бийти | 50-60 г. сл. Хр. | 200 г. сл. Хр. | 20 години |
| Ватиканският кодекс | 50-90 г. сл. Хр. | 325 г. сл. Хр. | 265 години |
| Синайски кодекс | 50-90 г. сл. Хр. | 350 г. сл. Хр. | 290 години |
Текстови данни на най-ранните ръкописи на Новия завет.
Комфорт, П. У. Произходът на Библията , 1992. стр. 193.
Тази таблица обаче, дава само кратък преглед на някои от съществуващите ръкописи на Новия завет. Броят на ръкописите на Новия завет е толкова огромен, че би било невъзможно да се изброят в една таблица.
Свидетелство за стипендията
Както един учен, който е прекарал години в изучаване на този въпрос казва:
„Днес съществуват над 24 000 ръкописни копия на части от Новия завет… Никой друг документ от древността дори не се доближава до такъв брой и достоверност. За сравнение, „ИЛИАДА“ от Омир е на второ място с 643 оцелели ръкописа.“Макдауъл, Дж.Доказателства, които изискват присъда. 1979. стр. 40
Водещ учен в Британския музей потвърждава това:
„Учените са доволни, че притежават до голяма степен истинския текст на основните гръцки и римски писатели… но познанията ни за техните писания зависят само от шепа ръкописи, докато ръкописите на Новия завет се броят с … хиляди“ Кениън, Ф. Г. (бивш директор на Британския музей) Нашата Библия и древните ръкописи. 1941 г., стр. 23
Тези данни се отнасят конкретно за ръкописите на Новия завет. Тази статия разглежда текстовата критика на Стария завет.
Текстуална критика на Новия завет и Константин
Важно е да се отбележи, че голям брой от тези ръкописи са изключително древни. Например, разгледайте въведението на книгата, преписваща най-ранните гръцки документи на Новия завет.
„Тази книга предоставя транскрипции на 69 от най-ранните ръкописи на Новия завет… датиращи от началото на 2–ри до началото на 4-тивек(100-300 г. сл. Хр.)… съдържащи около 2/3 от текста на Новия завет“ Комфорт, П. У. „Текстът на най-ранните новозаветни гръцки ръкописи“. стр. 17. 2001 г.
Това е важно, защото тези ръкописи са отпреди римския император Константин (около 325 г. сл. Хр.). Те също така предшестват възхода на Католическата църква. Някои се чудят дали Константин или Католическата църква са променили библейския текст. Можем да проверим това, като сравним ръкописите отпреди Константин (325 г. сл. Хр.) с тези, идващи по-късно. Откриваме обаче, че те не са се променили. Ръкописите от да речем, 200 г. сл. Хр. са същите като тези, които идват по-късно.
Следователно, нито Католическата църква, нито Константин са променили Библията. Това не е религиозно твърдение, а се основава единствено на данните от ръкописа. Фигурата по-долу илюстрира хронологията на ръкописите, от които произлиза днешният Нов завет.
Последици от библейската текстова критика
И така, какво можем да заключим от това? Със сигурност, поне в това, което можем обективно да измерим, Новият завет е потвърден в много по-висока степен от всяко друго класическо произведение. Присъдата може да се обобщи най-добре по следния начин:
„Да бъдеш скептичен към получения текст на Новия завет означава да позволиш на цялата класическа древност да потъне в неизвестност, защото никой друг документ от древния период не е толкова добре библиографски удостоверен, колкото Новият завет“ Монтгомъри, История и християнство. 1971. стр. 29
Това, което той има предвид е, че ако се съмняваме в надеждността на запазването на Библията, трябва да отхвърлим всичко, което знаем за класическата история. И все пак никой осведомен историк не е правил това. Знаем, че библейските текстове не са били променяни с идването и изчезването на епохи, езици и империи. Това знаем, защото най-ранните съществуващи ръкописи предшестват тези събития. Например, знаем, че никой прекалено ревностен средновековен монах или папа-заговорник не е добавил чудесата на Исус към Библията. Имаме ръкописи, които са преди всички средновековни монаси и папи. Тъй като всички тези ранни ръкописи съдържат чудесата на Исус , тогава тези въображаеми средновековни заговорници не биха могли да ги вмъкнат.
А какво ще кажете за превода на Библията?
Но какво да кажем за грешките, свързани с превода? Защо днес има толкова много различни версии на Библията? Означава ли съществуването на много версии, че е невъзможно да се определи какво са написали оригиналните автори?
Първо, нека изясним едно често срещано погрешно схващане. Мнозина смятат, че Библията днес е преминала през дълга поредица от етапи на превод. Те си представят всеки нов език, преведен от предишния. Така че те си представят поредица, подобна на тази: гръцки -> латински -> средновековен английски -> шекспировски английски -> съвременен английски -> други съвременни езици.
Лингвистите превеждат Библията на различни езици днес директно от оригиналните ѝ езици. Така че за Новия завет преводът продължава от гръцки -> съвременен език. За Стария завет преводът продължава от иврит -> съвременен език ( повече подробности, включително православни преводи, тук ). Но основният гръцки и еврейски текст е стандартен. Така че, различните версии на Библията произтичат от начина, по който лингвистите избират да ги преведат на съвременен език.
Надеждност на превода
Благодарение на обширната класическа литература, написана на гръцки (оригиналният език на Новия завет), е възможно точно да се преведат оригиналните мисли и думи на оригиналните автори. Всъщност, различните съвременни версии свидетелстват за това. Например, прочетете този добре познат стих в най-често срещаните версии и обърнете внимание на лекото отклонение във формулировката, но последователност в идеята и значението:
Perhaps you can pick 3 suitable versions here?
https://www.biblegateway.com/passage/?search=%D0%A0%D0%B8%D0%BC%D0%BB%D1%8F%D0%BD%D0%B8%206%3A23&version=CBT
23 Защото отплатата, която дава грехът, е смърт, а Божият дар е вечен живот в името на Иисус Христос, нашия Господ.
Римляни 6:23
Защото заплатата на греха е смърт, а дарът от Бога е вечен живот в Христос Иисус, нашия Господ.Римляни 6:23 (Нова американска стандартна версия)
Защото заплатата на греха е смърт, а дарът от Бога е вечен живот в Христос Иисус, нашия Господ.Римляни 6:23 (Нов жив превод)
Можете да видите, че няма разминаване между преводите, защото те казват абсолютно едно и също нещо, използвайки само леко различни думи.
Заключение
Да обобщим, нито времето, нито преводът са покварили идеите и мислите, изразени в оригиналните библейски ръкописи. Тези идеи не са скрити от нас днес. Знаем, че Библията днес предава точно това, което нейните автори всъщност са написали тогава.
Но е важно да се осъзнае какво това изследване не показва. Това не доказва непременно, че Библията е Божието Слово.
Но разбирането на текстовата надеждност на Библията предоставя отправна точка, от която можем да започнем да я изследваме. Можем да видим дали и на тези други въпроси може да се отговори. Можем също така да се информираме за нейното послание. Тъй като Библията твърди, че нейното послание е Божията благословия за вас, ами ако е възможно да е истина? Може би си струва да отделите време, за да научите някои от важните събития в Библията. Добро място да започнете е нейното начало.