Коледа се отличава като основен световен фестивал, отбелязван от народи по целия свят. Коледните тържества са изпълнени с музика, храна, украса и подаръци, докато точният начин на празнуване варира от народ до народ. Но в историческата си същност Коледа отбелязва раждането на бедно еврейско момче, родено преди малко повече от 2000 години.
Уникалната същност на Коледа става иронична, когато осъзнаем, че единствените хора, които заобикалят коледните празненства, са евреи; самите хора, от които е родено това еврейско момче, които са създали традицията. Само тази интрига прави коледната история достойна за изследване, което ще направим тук.
Еврейската история за раждането: По-добра от Дядо Коледа
Почти всички герои, които съставляват драмата около раждането на това момче, са евреи. Един от двамата историци, документирали историята, също е евреин.
Интригата, напрежението и празненството около раждането на това еврейско бебе, записано от еврейски левит, рисуват по-късните коледни допълнения като Дядо Коледа, Северния полюс и елфите в работилницата на Дядо Коледа, бледнее в сравнение.
Левий, известен още като Матей, искал да знаем със сигурност, че бебето момченце, за което пише, е евреин. Затова той започнал разказа си с това изречение – първото изречение в неговото евангелие и в Новия завет.
Книга за родословието на Иисус Христос, Син на Давид, Син на Авраам.
Матей 1:1
Той не само, че беше син на Авраам, както всички евреи, но и потомък на прочутия цар Давид! Коя друга тема би могла да предизвика по-голямо очакване? Със сигурност не Дядо Коледа.
Разказ за раждането на Исус
Какви са били обстоятелствата около раждането на Исус? Матей ни разказва с поразителни подробности.
18 А раждането на Иисус Христос стана тъй: след като майка Му Мария беше сгодена за Йосиф, още преди да се бяха събрали, оказа се, че тя е заченала от Светия Дух. 19 А Йосиф, мъжът ѝ, понеже беше праведен и не искаше да я изложи на посрама, предпочете да я напусне тайно. 20 Но докато той обмисляше това, ето Господен ангел му се яви насън и каза: „Йосифе, сине Давидов, не се бой да приемеш Мария за своя жена, понеже заченатото в нея е от Светия Дух. 21 Тя ще роди Син и ти ще Му дадеш името Иисус, защото Той ще спаси Своя народ от греховете му.“ 22 А всичко това стана, за да се изпълни казаното от Господа чрез пророка: 23 „Ето девица ще зачене и ще роди Син и ще Го назоват с името Емануил“, което означава с нас е Бог. 24 След като Йосиф се събуди, направи така, както му беше заповядал Господният ангел, и прие жена си. 25 И той не я познаваше, докато тя роди своя първороден Син. И Му даде името Иисус.
Матей 1:18-25
Непорочното зачатие
Матей бързо ни въвлича в дълбок спор, защото ни казва със сигурност, че Мария е била девица, когато е родила. Лука, друг евангелист, предоставя допълнителни подробности за събитието.
26 Когато Елисавета беше в шестия месец, Бог изпрати ангел Гавриил в един галилейски град, на име Назарет, 27 при една девица, сгодена за мъж на име Йосиф, от Давидовия род; а името на девицата беше Мария. 28 Ангелът влезе при нея и рече: „Радвай се, благодатна! Господ е с тебе; благословена си ти между жените.“ 29 А тя, като го видя, смути се от думите му и се замисли какъв е този поздрав. 30 Тогава ангелът ѝ рече: „Не бой се, Мария, защото ти намери благодат у Бога; 31 и ето ти ще заченеш, ще родиш Син и ще Го наречеш с името Иисус. 32 Той ще бъде велик и ще се нарече Син на Всевишния, и ще Му даде Господ Бог престола на баща Му Давид, 33 и ще царува над потомците на Яков за вечни времена и царството Му няма да има край.“
34 А Мария рече на ангела: „Как ще стане това, когато аз мъж не познавам?“ 35 Ангелът ѝ отговори с думите: „Светият Дух ще слезе върху теб и силата на Всевишния ще те осени; затова и Святото, Което ще се роди от тебе, ще се нарече Божий Син.
Лука 1:26-35
Изненадващо, равинските еврейски източници разкриват вярата си в непорочното зачатие. Темата за непорочното зачатие датира чак от Адам и Ева, като чудотворната му природа е предвещана в раждането на Исаак .
Подробности за раждането на Исус от Лука
Лука продължава събитията от раждането на Исус:
През онези дни излезе заповед от император Август – да се извърши преброяване по цялата земя. 2 Това преброяване беше първото и стана, когато управител на Сирия беше Квириний. 3 Затова всички се отправяха да се записват в своя град. 4 Тръгна и Йосиф от галилейския град Назарет за Юдея, за града на Давид, наречен Витлеем, понеже беше потомък от Давидовия род, 5 за да се запише с Мария, сгодената за него жена, а тя очакваше дете. 6 Когато те бяха там, дойде ѝ времето да роди. 7 И роди своя първороден Син, пови Го и Го положи в ясли, защото нямаше за тях място в странноприемницата.
Пастири при раждането на Исус
8 В тази област имаше пастири, които нощуваха на полето, за да наглеждат нощем стадото си. 9 И ето пред тях се яви Господен ангел и славата на Господа ги осия; и се изплашиха твърде много. 10 Ангелът им каза: „Не бойте се; ето благовестя ви голяма радост, предназначена за всички хора. 11 Защото днес в града на Давид ви се роди Спасител, който е Христос Господ. 12 По това ще Го познаете: ще намерите Младенец да лежи повит в ясли.“ 13 И внезапно с ангела се появи многобройно войнство от небесни ангели, които хвалеха Бога с думите:
14 „Слава на Бога във висините и на земята мир, между човеците благоволение!“
15 Когато ангелите си отидоха от тях на небето, пастирите си рекоха един на друг: „Да идем до Витлеем и да видим това, което се е случило и което Господ ни извести.“ 16 Те веднага дойдоха и намериха Мария и Йосиф, и Младенеца да лежи в яслите. 17 И като Го видяха, разказаха какво им бе възвестил ангелът за този Младенец. 18 Всички, които чуха, се учудиха на това, което им разказаха пастирите. 19 А Мария пазеше всички тези думи в сърцето си и размишляваше върху тях. 20 И пастирите се върнаха, славейки и хвалейки Бога за всичко, което чуха и видяха, както им беше казано.
Лука 2:1-20
Мъдреците посещават Витлеем
Посещението на мъдреците обикновено е включено в историята за Рождество Христово. Матей пише:
А след като Иисус се роди във Витлеем юдейски в дните на цар Ирод, ето мъдреци от изток пристигнаха в Йерусалим и питаха: 2 „Къде е родилият се юдейски Цар, защото видяхме звездата Му на изток и дойдохме да Му се поклоним?“ 3 Като чу това, цар Ирод се смути, а заедно с него цял Йерусалим. 4 Тогава той събра всички първосвещеници и книжници на народа и ги питаше: „Къде трябва да се роди Христос?“ 5 А те му казаха: „Във Витлеем юдейски, защото тъй е писано чрез пророка:
6 ‘И ти, Витлееме, земя на Юдея, съвсем не си най-маловажен между първенстващите градове на Юдея; защото от тебе ще произлезе Вожд, Който ще пасе Моя народ – Израил’.“
7 Тогава Ирод тайно повика мъдреците и узна от тях точно времето, когато се е появила звездата. 8 И като ги изпрати във Витлеем, каза: „Идете, разпитайте грижливо за Младенеца. И като Го намерите, обадете ми, за да отида и аз да Му се поклоня.“
Мъдреците намират бебето Исус
9 Те изслушаха царя и заминаха. И ето звездата, която бяха видели на изток, вървеше пред тях, докато дойде и се спря над мястото, където се намираше Младенецът. 10 Като видяха звездата, те се зарадваха твърде много. 11 И влязоха в къщата, видяха Младенеца с майка Му Мария, наведоха се до земята и Му се поклониха. След това разтвориха своите ковчежета със съкровища и Му принесоха дарове – злато, ливан и смирна.
Матей 2:1-11
Нееврейският влъхвенец идва отдалеч, за да се срещне с „Царя на евреите“. Междувременно управляващата еврейска власт, водена от Ирод Велики, е „смутена“ от новината за раждането на своя Цар. Това предвижда модел, който е бил непокътнат през последните 2000 години.
Идването на Исус през еврейската призма
Всъщност, разказът за раждането на Исус по Коледа продължава описанието, което го изобразява като евреин образец, който ще благослови всички народи – включително мен и теб. Две хиляди години по-рано, започвайки с историята на Авраам (през 2000 г. пр.н.е.), Бог е обещал
3 Тези, които те благославят, Аз ще благословя, а онези, които те клеветят, ще предам на проклятие. Чрез тебе ще бъдат благословени всички земни племена.“
Битие 12:3
Това накара Авраам да предприеме поклонение в Обетованата земя в напреднала възраст. Обаче, много години последваха, преди да се роди синът му Исаак. Раждането на Исаак през стотната година на Авраам беше също толкова чудотворно, колкото и непорочното зачатие на Исус. Раждането на Исус е огледално на това на Исаак, за да подчертае тази образцова еврейска роля.
Повторено чрез еврейските пророци
Надеждата за бъдеща благословия за всички народи приема определящ обрат векове по-късно, когато Бог, чрез пророк Исая (700 г. пр.н.е.), призовава всички народи да:
Слушайте Ме, острови, и внимавайте, далечни народи: Господ Ме призова още от раждането Ми, от утробата на майка Ми призова Моето име.
Исаия 49:1
След това Бог представи своя идващ „слуга“ като Израел, образецът или въплъщение на еврейската нация.
3 Той Ми каза: „Ти, Израилю, си Мой служител, чрез Тебе Аз ще се прославя.“
Исаия 49:3
За да донесе тази благословия на всички народи (езичници)
6 Той каза: „Малко нещо е Ти да Ми бъдеш служител, за да се възстановят племената на Яков и да се завърнат останалите от Израил. Но Аз ще Те превърна в светлина за народите, та спасението да достигне чрез Мене до краищата на земята.“
Исаия 49:6
Но едновременно с това, този слуга щеше да остане странно отвратителен за собствената си нация.
7 Така Господ, Изкупителят на Израил, Всесветият му Бог, говори към този, който е презиран от всички, от когото народът се гнуси, към Служителя на владетелите: „Царе ще видят всичко това и ще станат с благоговение; князе ще се поклонят заради Господа, Който е верен, заради Всесветия на Израил, Който Те е избрал.“
Исаия 49:7
Коледа разкрива двойното изпълнение на тази „благословия“, тъй като народите по целия свят празнуват Коледа, докато собственият народ на Исус не го признава.
Нещо повече, много от нас в народите вече не разбират значението на Исус или неговата мисия. Може да го помним по Коледа, но иначе той просто си остава културен остатък от европейската преднаучна епоха.
Изследване на Исус през неговата еврейска призма
Може би част от проблема е свързан с народите в християнския свят, които вече не възприемат Исус от еврейска гледна точка. Когато Матей и Лука започнаха разказа за неговото раждане, четирите евангелия продължиха в това изцяло еврейско изобразяване на Исус.
По този начин евангелията предлагат смела хипотеза, че Исус олицетворява целия народ на Израел. От тяхна гледна точка, Исус е архетипът, главният план, изпълнението или завършването на Израел.
Въпреки това, може ли тази хипотеза да намери подкрепа?
Каква е разликата за нас?
Изследването на Исус през тази еврейска призма прави неговата личност и мисия живи, реални и лично значими, а не избледнели и отдалечени, както изглежда за много от нас. Исус се откроява в контекста на Божествения план. Можем да общуваме с него по начин, който го прави велик и реалистичен, какъвто е бил за своите съвременници – позволявайки ни да разберем какво означава обещаната му „благословия“ и „светлина за народите“.
И така, продължаваме да изследваме Исус през еврейската призма. Разглеждаме връзката между неговото раждане и това на първия израилтянин – Исаак , което подсказва ролята на Исус в неговия народ. След това продължаваме с неговия детски бяг за оцеляване, илюстриран в историята на Ан Франк, допълнително развивайки ролята му да благославя всички хора.