Исус син на девица от рода на Давид ли е бил?

Видяхме, че „Христос“ е старозаветна титла. Нека сега разгледаме този въпрос: дали Исус от Назарет е бил този „Христос“, предсказан в Стария завет?

От рода на Давид

Давид, автор на Псалми, показан хронологично

Псалм 132 от Стария завет, написан 1000 години преди Исус да живее, съдържа конкретно пророчество. В него се казва:

10 Не отвръщай лице от Своя помазаник
заради Давид, Твоя служител. ( = „Христос“ )

11 Господ се закле на Давид със сигурна клетва
и няма да се отклони от думите Си:
„Ще поставя потомък
от твоите наследници на престола ти.
13 Защото Господ избра Сион,
пожела го за Свое жилище.
17 Там Аз ще издигна величието на Давид,
ще приготвя светилник на Своя помазаник. (Псалми 132:10-17)

Можете да видите, че много преди Исус, еврейските псалми са предсказали, че Божият помазаник (т.е. „Христос“) ще произлезе от Давид. Ето защо евангелията показват, че Исус е от Давид – те искат да видим, че Исус изпълнява това пророчество.

Новият завет започва това точно от самото начало:

Родословието на Исуса Христа, син на Дажида, син на Авраама (Матей 1:1)

Наистина ли Исус е бил от рода на Давид?

Но откъде знаем, че те не са си измислили родословията просто за да получат „изпълнение“? Те са симпатизирали на Исус и затова може би са искали да преувеличат истината.

Когато се опитвате да разберете какво наистина се е случило, е полезно да имате показания на враждебно настроени свидетели. Враждебно настроен свидетел е бил на разположение, за да види фактите, но не е бил съгласен с общото убеждение и следователно има мотив да опровергае показания, които може да са неверни. Да предположим, че е имало автомобилна катастрофа между лица А и Б. И двамата се обвиняват взаимно за инцидента – следователно те са враждебно настроени свидетели. Ако лице А каже, че е видяло лице Б да пише съобщения точно преди инцидента и лице Б признае това, тогава можем да предположим, че тази част от спора е вярна, тъй като лице Б няма какво да спечели, като се съгласи с тази точка.

По същия начин, разглеждането на враждебно настроени исторически свидетели може да ни помогне да определим какво наистина се е случило с Исус. Изследователят на Новия завет д-р Ф. Ф. Брус е изучавал препратките към Исус от еврейските равини в Талмуда и Мишна. Той е отбелязал следния коментар за Исус:

Ула каза: „Бихте ли повярвали, че всякаква защита би била търсена толкова ревностно за него (т.е. Исус)? Той беше измамник, а Всемилостивият казва: „Няма да го пощадиш, нито да го криеш“ [Второзаконие 13:9]. С Исус беше различно, защото той беше близо до царския пост “ стр. 56

Ф. Ф. Брус прави следната забележка относно това равинско твърдение:

Изобразяването е, че те се опитват да намерят защита за него (тук се долавя извинителна нотка срещу християните). Защо биха се опитвали да защитят някого с такива престъпления? Защото той е бил „близо до царството“, т.е. на Давид. стр. 57

С други думи, враждебно настроените еврейски равини не оспорили твърдението на евангелските писатели, че Исус е от Давид. Те не приели твърдението на Исус за „Христос“ и се противопоставили на евангелските твърдения за него, но все пак признали, че Исус е от царското семейство на Давид. Така че знаем, че евангелските писатели не са си измислили това просто, за да получат „изпълнение“. Дори враждебно настроените свидетели са съгласни по този въпрос.

Роден ли е от девица?

Винаги има вероятност това пророчество да се е изпълнило „случайно“. Имало е и други от кралското семейство. Но да си роден от девица! Няма вероятност това да се случи „случайно“. Или е: 1) недоразумение, 2) измама или 3) чудо – няма друга възможност.

Зачатието от девственост е било загатнато в началото с Адам . В Новия завет Лука и Матей ясно заявяват, че Мария е заченала Исус, докато е била девица. Матей също така твърди, че това е изпълнение на пророчество от Исая (около 750 г. пр.н.е.), което гласи:

Затова Господ Сам ще ви даде знамение: ето девица ще зачене и ще роди син, и ще Го назоват с името Емануил. (т.е. „ Бог с нас “) Исаия 7:14 (и цитирано в Матей 1:23 като изпълнение)

Може би това е било просто недоразумение. Оригиналното еврейско „הָעַלְמָ֗ה“ (произнася се „ хаалма “), което се превежда като „девица“, може да означава и „млада девойка“, т.е. млада неомъжена жена. Може би това е всичко, което Исая е искал да каже много отдавна, през 750 г. пр.н.е. Но поради религиозната нужда на Матей и Лука да почитат Исус, те погрешно са разбрали Исая като „девица“, когато всъщност е имал предвид „млада жена“. Добавете злощастната бременност на Мария преди брака ѝ и тя се е превърнала в „божествено изпълнение“ в раждането на Исус.

Свидетелят на Септуагинта

Много хора са давали подобно обяснение и никой не може да го опровергае, защото е невъзможно да се направят доказателства за това дали някой е девствен или не. Но обяснението не е твърде просто. Септуагинтата е еврейски превод на еврейския Стар завет на гръцки, направен през 250 г. пр.н.е. – двеста и петдесет години преди раждането на Исус. Как тези еврейски равини са превели Исая 7:14 от еврейски на гръцки? Дали са го превели като „млада жена“ или „девица“? Въпреки че много хора изглежда знаят, че оригиналното еврейско הָעַלְמָ֗ה може да означава или „млада жена“, или „девица“, никой не посочва свидетелството на Септуагинтата, която го превежда като παρθένος (произнася се parthenos ), което по-точно означава „девица“.

С други думи, водещите еврейски равини през 250 г. пр.н.е. са разбирали еврейското пророчество на Исая като „девица“, а не „млада жена“ – повече от двеста години преди раждането на Исус. „Девственото зачатие“ не е измислено от евангелските писатели или от ранните християни. То е било еврейско много преди идването на Исус.

Равините знаеха какво означава девственост

Защо водещи еврейски равини през 250 г. пр.н.е. биха направили такъв фантастичен превод, че девица е имала син? Ако смятате, че е защото са били суеверни и ненаучни, нека помислим отново. Хората по това време са били земеделци. Те са знаели как работи развъждането. Стотици години преди Септуагинтата Авраам и Сара са знаели, че след определена възраст настъпва менопаузата и тогава раждането на деца е невъзможно. Не, равините през 250 г. пр.н.е. не са познавали съвременната химия и физика, но са разбирали как се размножават животните и хората. Те биха знаели, че е невъзможно да има девствено раждане. Но те не са се свили и не са го превели като „млада жена“ в Септуагинтата. Не, те са го заявили черно на бяло, че девица ще има син.

Контекстът на Мери

Сега помислете за частта от тази история, която се отнася до изпълнението. Въпреки че не може да се докаже, че Мария е била девица, тя е била забележително в единствения и много кратък етап от живота, когато това може да остане открит въпрос. Това е била епоха на големи семейства. Семействата с десет деца са били често срещани. Като се има предвид това, какъв е бил шансът Исус да е най-голямото дете? Защото, ако е имал по-голям брат или сестра, тогава щяхме да знаем със сигурност, че Мария не е била девица. В днешно време, когато семействата имат около 2 деца, шансът е 50/50, но тогава е бил по-близо до 1 на 10. Шансът е бил 9 от 10, че „изпълнението“ на девствеността трябва просто да бъде отхвърлено от простия факт, че Исус е имал по-голям брат – но (противоположно на всички очаквания) той не е имал.

Сега помислете за забележителния момент, в който годежът на Мария се е свързал с това. Ако беше омъжена дори само за няколко дни, девственото „изпълнение“ можеше просто да бъде отхвърлено. От друга страна, ако все още не беше сгодена и се окажеше бременна, тя нямаше да има годеник, който да се грижи за нея. В онази култура, като бременна, но неомъжена жена, тя щеше да трябва да остане сама – ако ѝ беше позволено да живее.

Именно тези забележителни и невероятни „съвпадения“, които правят непорочното зачатие невъзможно за опровергаване , ме поразяват. Тези съвпадения не са очаквани, а по-скоро показват чувство за баланс и синхронизация, сякаш Разумът подрежда събитията, за да покаже план и намерение.

Свидетел на равинските писания

Ако Мария е била омъжена преди раждането на Исус или ако Исус е имал по-големи братя и сестри, тогава враждебно настроените еврейски свидетели със сигурност биха посочили това. Вместо това изглежда, че отново са съгласни с евангелските автори по този въпрос. Ф. Ф. Брус отбелязва това, докато обяснява как Исус е споменат в писанията на равините:

В равинската литература Исус е наричан Исус бен Пантера или Бен Пандира. Това може да означава „синът на пантерата“. Най-вероятното обяснение е, че това е изопачена дума от parthenos, гръцката дума за „дева“, и произлиза от християнските препратки към него като син на дева (стр. 57-58).